9. 이세벨을 용납한 두아디라 교회/10.살았다는 이름만 가진 사데 교회

 9. 이세벨을 용납한 두아디라 교회 (계 2 : 18 ~ 29)

◆ 민병석

성경 본문 / 요한계시록 2 : 18 - 29

요절 : "그러나 네게 책망할 일이 있노라

자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납함이니

그가 내종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 하는도다" (계 2:20).

서론 : 두아디라 교회는 자칭 여자 선지자 이세벨를 용납해 준일로 말미암아 책망을 들은 교회이다. 주님은 이 교회에 "그 눈이 불꽃같고 그 발이 빛난 주석과 같은 하나님의 아들"로 나타나셨다. 주님의 이같은 모습은 심판주의 모습이다.

두아디라 교회에는 아무도 모르는 숨겨진 비밀이 있었다. 사단의 깊은 것이 도사리고 있었는데, 주님은 이같은 사단의 비밀을 들추어내어 경종 하시기 위해 불꽃같은 눈으로 나타나신 것이다.

1. 자칭 선지자라 하는 여자 이세벨은 누군가?

두아디라 교회는 주님으로부터 많은 칭찬을 들었다.

(1) 주님은 그들에게 내가 "네 사업과 사랑과 믿음과 섬김과 인내를 안다"고 하셨다 : 2,3장에 나타난 일곱 교회와 마찬가지로, 두아디라 교회도 종말 교회의 표본이 되는 교회이다. 그들은 물적 재원이나 인적 재원이 풍족했기 때문에 주를 위해 하는 사업도 굉장했다. 그리고 그들에게는 사랑도 있었다. 믿음도 섬김도 인내도 있었다. 더군다나 이들에게 주님은 "네 나중 행위가 처음 것보다 많도다"고 칭찬해 주셨다.

이처럼 그들의 신앙적 행위는 점차 향상되어 가고 있었다. 그러나 그들의 이같은 신앙적 이면에는 주님만이 찾아내실 수 있는 숨겨진 사단의 비밀이 숨겨져 있었다.

(2) 주님은 두아디라 교회를 향하여 "자칭 선지자라 하는 여자 이세벨을 네가 용납했다"고 책망하셨다 : 그리고 이세벨을 용납한 죄로 인하여 장차 두아디라 교회가 받을 심판은 엄청나게 크다는 사실을 경종해 주셨다.

그러면 두아디라 교회가 용납해 주었다는 자칭 선지자 여자 이세벨은 누구를 말하며, 두아디라 교회가 이세벨을 용납해 주었다는 말은 무엇을 의미하는 것인가?

이세벨은 사도 요한이 이 계시를 받을 당시, 두아디라 교회에 실존 했던 인물이 아니다. 그 당시 두라디라 교회에서 자칭 선지자로 등장하여, 은밀히 쑥물을 먹이고 있었던 자들의 영적 배경으로 등장시킨 인물이 바로 이세벨이다.

이세벨은 시돈 왕 엣바알의 딸로 그가 이스라엘의 아합 왕의 아내로 시집올 때 바알 선지와 아세라 선지 850명을 거느리고 와서 하나님의 종들을 죽이고, 이스라엘 백성들로 아세라 신과 바알신을 이스라엘의 하나님으로 섬기게 했었다(왕상 16:30-33).

이세벨은 두아디라 교회로 하여금 잘못된 교훈으로 행음하게 하고, 우상의 제물을 먹게 한 거짓 선지자들을 상징해 주는 인물이다. 또한 이세벨은 종말 교회에 나타나, 하나님의 교회들로 짐승과 더불어 영적으로 행음하게 하고, 우상의 제물을 먹게 하는 음녀를 상징해 주는 인물로 등장되고 있다(계17:1-6).

(3) 그런데 문제는 두아디라 교회에서 이들을 용납해 주고 있었다는 사실이다 : 우리가 알아야 할 일은 하나님의 교회에서 사업이라든가 사랑, 믿음, 섬김, 인내 등도 대단히 중요한 열매들이지만, 그것보다 더 중요한 일은 순결한 하나님의 말씀을 끝까지 지키는 일이다.

이세벨의 등장은 말씀의 변질을 가져오며, 말씀의 변질은 교회의 타락을 가져온다. 

그러므로 교회에서 이단자의 등장이나, 다른 복음의 전파나, 

변질시킨 말씀의 전파에 대하여, 

두아디라교회처럼 용납해서는 안되는 것이다.

2. 종말에 등장할 이세벨은 누구인가?

요한계시록에는 두 가지 모습의 여인을 보여 주고 있다.

(1) 한 여자는 "해를 입은 한 여자"로 나타나고 있다 : 이 여자는 진리의 말씀에 서서, 비 진리(음녀와 짐승)와 싸우는 교회를 상징한다 (계 12:1).

그러나 다른 한 여자는 그 이름이 "음녀"로 나와 있다. 이 여자는 "금과 보석과 진주"로 꾸민 매력적인 모습으로 등장한다(계 17:4). 그녀의 손에는 "금잔"이 들려져 있다. 이 금잔은 음행의 포도주로, 사람이 마시면 그 영적 생명을 죽이는 쑥물이다(계 17:2. 8:10,11).

이 음녀가 곧 종말에 등장할 배도하는 세력이다. 이들은 하나님의 교회를 진리가 떠나게 하며, 적그리스도인 "짐승"를 메시아로 소개하고, 그에게 신적인 경배를 강요한다. 이세벨은 곧 이 음녀를 상징하며, 이세벨이 하나님으로 섬기게 한 바알은, 곧 사단의 대리인인 "짐승"을 상징한다.

(2) 이세벨이 하나님의 교회에서 하는 일이 몇 가지로 나온다 : "내종들을 가르쳐 꾀어 행음하게 한다"고 했다. 여기서 이세벨이 가르치는 것은 "다른 복음"이다. "다른 복음"이란 적 그리스도를 메시아로 전하는 사단의 복음을 말한다.

이 거짓된 복음은 드디어 온 세계 인류들을 미혹하는데 성공하므로, 적 그리스도는 정치적으로나 종교적으로 '세계의 정복자' 자리에 앉게 된다(계 13:5).

이세벨의 교훈은 진리가 아니기 때문에 꾀는 일로 미혹한다. 그 결과 많은 하나님의 종들로 적 그리스도와 행음하게 하고, 또 우상의 제물을 먹게 한다고 했다.

그 당시 꾀어 행음하게 하고 우상의 제물을 먹게 한 일은 실제적인 간음과 제물을 말하지만, 종말에 있을 짐승과의 행음과 우상의 제물은, 영적 간음과 그를 경배하는 자들에게 주는 적 그리스도의 제물(양식)을 의미한다(계 13:16,17).

두아디라 교회는 이 이세벨의 세력을 축출하고, 하나님의 교회를 진리의 말씀으로 보존했어야 했다. 그러나 그들은 그같은 활동을 용납해 주므로 동조한 것이다. 그 결과 두아디라 교회는 음녀 교회로 타락하였고, 그 많은 열매가 있음에도 불구하고, 주님의 심판을 면치 못하게 되었다.

(3) 이들에 대한 심판 방법이 몇 가지로 나오고 있다 : 주님은 그들에게 회개할 기회를 주시면서, 회개를 명했지만 이를 거역했다. 회개를 거역하는 무리들에게는 심판이 내려질 수밖에 없다.

그런데 이들의 심판이 선별적으로 나와 있다. 그를 침상에 던질 터이라고 하셨다. 그리고 지칭한 자는 이세벨을 의미하며, 이 자는 자칭 선지자 중의 괴수로, 음녀의 무리 중 지도급에 속한 인물이다. 이 자가 받을 심판은 "침상에 던지우는 일"이다. 침상이란 죽음의 침상을 의미한다(사 57:2. 겔 32:25. 계 17:11).

다음에 그로 더불어 간음한 자들에 대한 심판이 나온다. 

이들은 이세벨의 가르침으로 꾀임을 받은 자들로, 

이들도 회개치 아니하면 "큰 환난"가운데 던지신다고 하셨다. 

큰 환난이란 7년 기간 중 후3년 반을 의미하며, 

이 기간은 역사상 전무후무한 환난 기간으로, 

그들은 이 가운데서 하나님이 내리시는 재앙을 받아야 한다. 

그리고 그의 자녀들에 대해서는 "죽인다"고 하셨다. 

자녀들이란 이세벨의 자녀가 된 자들로, 

이들은 이세벨과 더불어 둘째 사망 가운데 던져질 자들이다.

결론 : 그러나 두아디라 교회에서 이기는 자들에게 주시는 

놀라운 축복도 약속되어 있다. 

"만국을 다스리는 권세"와 

철장을 가지고 질그릇 깨뜨리는 것과 같이 

그들을 심판하는 권세를 주신다고 하셨다.

두아디라 교회에 등장한 자칭 선지자 이세벨이 곧 우리들 교회에도 등장 할 것이다. 

우리는 그들의 활동을 용납해서는 안된다. 

적 그리스도와 더불어 음행하고, 

우상의 제물을 먹으므로 짐승의 표를 받아도 안된다.

<복습문제>

① 두아디라 교회는 어떤 칭찬을 받았는가?

계 2 : 19

② 두아디라 교회에 나타난 이세벨은 누구를 가르키는 말인가?

계 2 : 20

③ 종말에 등장할 이세벨은 누구를 말하며 그가 어떤 일을 하나?

계 2 : 20. 17 : 1 - 6

<연구과제>

* 사단의 깊은 것 / 주님은 사단의 깊은 것을 알지 못하는 두아디라 교인들에게, 다른 짐으로 지울 것이 없다고 하셨다.

"사단의 깊은 것"이란, 사단의 깊은 지식을 의미한다. 사단은 이 사단의 깊은 것으로 진리를 대적하는 무기로 사용한다. 사단의 지식은 미혹의 깊은 함정이 되기 때문에, 그것을 알기를 원치 않으신다.

어떤 사람들은 창세기를 연구하는 과정에서 가인이 말한 "무릇 나를 만나는 자가 나를 죽이겠나이다"는 말씀을 근거로 하여, 아담 이전의 인간 존재를 주장한다(창4:14). 어떤 사람은 귀신의 존재에 대하여 귀신의 말을 인용하여 죽은 불신자들의 영혼이라고 주장한다.

이같은 주장은 사단의 깊은 것들로 성경을 굉장히 오도한다. 통일교에서 주장하는 타락론은, 필연적으로 문선명을 구세주로 등장하게 만들어 놓는다. 이같은 사단의 깊은 지식의 함정에 빠지면 헤어나기 어렵다.

 

 

10.살았다는 이름만 가진 사데 교회 (계 3 : 1 ~ 6)

◆ 민병석

 

성경 본문 / 요한계시록 3 : 1 - 6     요절 : 사데 교회의 사자에게 편지하기를           하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가진 이가 가라사대           내가 네 행위를 아노니           네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자로다“ (계 3:1).              서론 : 예수님은 사데 교회에 “일곱 영과 일곱 별”을 가진 이로 나타나셨다. 일곱 영은 성령을 의미하며, 이 영은 거듭나게 하고 새 생명을 주시며 성령의 열매를 맺게 하시는 영이시다. 일곱 별은 일곱 교회의 사자들로, 하나님의 종을 오른손에 붙드시고 역사 하시는 주님의 모습을 보이셨다.     사데 교회는 라오디게아 교회와 함께 칭찬은 하나도 없고 책망만 들은 교회이다. 사데 교회에 내리신 주님의 영적 진단은 “살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자”로 나타났기 때문에, 이들을 살리시기 위해서는 이같은 주님의 모습이 필요하시다.                       1. 죽은 자로 진단이 내려진 사데 교회   주님은 사데 교회를 행하여 처음 선언하신 말씀이 “내가 네 행위를 안다”고 하신 것이다.   (1) 사데 교회는 그의 신앙이 외식으로 포장되어 있었다 : 외식적인 신앙은 겉보기에 아름답고 손색이 없는 듯이 보인다. 그러나 하나님은 외모로 판단하지 아니하시고 중심을 보신다.     중심을 보신다는 말씀은 행위의 동기와 그 열매를 보신다는 뜻이다. 외식하는 자의 중심은 이기적이고 자신의 영광에 행위의 기초를 두고 있기 때문에 외식에는 열매가 없다.     사데 교회에는 “살았다고 하는 이름”은 가졌다고 했다. 그러면 살았다고 하는 사데 교회는 어떤 믿음을 가지고 있었는가?   ㉠ 입으로 ‘주여 주여’ 하는 믿음은 가지고 있었다(마7:21). 그러나 아버지의 뜻대로 행하지 못했다. 행함이 없는 믿음은 죽은 믿음이요, 스스로 속이는 믿음이라고 말씀해 주고 있다(약 2:26).   ㉡ 하나님 앞에 보이러 오는 믿음은 가지고 있었다(사1:12). 이 같은 믿음은 성전 마당만 밟는 일로, 하나님께서 “내게 무거운 짐”이라고 말씀하셨다.   ㉢ 더러운 것으로 드리는 예물은 있었다(말 1:8). 그러나 하나님께서 열납하지 아니하시겠다고 말씀하셨다.   ㉣ 땅에 묻어 둔 직분은 있었다(마 25:24-28). 그들은 직분의 화려함만 자랑했지 그 직분대로 충성하지는 못했다.   ㉤ 불법을 행하는 권능은 있었다(마 7:22). 그러나 그들의 권능은 불법적인 것이었다. 열매 없는 자의 권능은, 그 출처가 성령이 아니심을 알아야 한다.   (2) 죽었다는 말은 무엇인가? : 주님은 그들에게 죽은 자라고 말씀하셨는데, 이 죽은 자란 말의 의미를 그 다음에서 주님이 해석해 주시고 있다. “하나님 앞에 네 행위의 온전한 것을 찾지 못하였다”는 것이다.     말하자면 그들은 교회에 나와서 신앙생활을 하기는 했지만, 하나님의 뜻대로 살아온 흔적이 전혀 없다는 뜻이다. 그들이 “살았다”고 하는 스스로의 신앙생활에서 얻을 수 있는 것은, 들포도로 맺는 육신적인 열매로 하나님이 가증히 여기시는 열매이다(*사 5:4).   * 내가 내 포도원을 위하여 행한 것 외에무엇을 더할 것이 있으랴  내가 좋은 포도 맺기를 기다렸거늘 들포도를 맺음은 어찌 됨인고[사 5:4]   그러면 하나님 앞에 온전한 것이란 무엇을 말하는가? 회개에 합당한 열매를 맺는 일이다. 예수님은 회개에 합당한 열매를 맺는 일이, 아브라함의 자손이라고 자랑하는 일보다 더 중요하다고 말씀하셨다(마 3:8,9).     회개에 합당한 열매란, 회개한 죄를 버리고 하나님을 향하여 새로운 열매를 맺는 일을 말한다. 그리고 그리스도인들은 성령의 열매를 맺어야 한다.     육신을 좇는 자는 육신의 일을, 영을 좇는 자는 영의 일을 생각한다고 말씀해 주고 있다(롬 8:5). 영의 일을 생각하는 사람은 영의 열매를 맺게 되는데, 이 열매가 곧 성령의 열매로 나타나는 것이다(갈5:22,23).                      2. 사데 교회가 회개해야 할 방법     주님은 사데 교회가 회개해야 할 방법에 대하여 말씀해 주신다.   (1) 예수님은 사데 교회에게 “너는 일깨우라”고 말씀하셨다 : 일깨우란 말씀은 타일러 깨닫게 한다는 의미로, 회개하라는 경종을 듣고 깨달으란 뜻이다. 말씀을 듣고 깨닫는 자가 복이 있는 자이다. 그들이 일깨워서 할 일에 대하여 “그 남은 바 죽게 된 것을 굳게 하라”고하셨다.     사데 교회에는 아직 절망적인 상태는 아니었다. “남은바 죽게 된 것”이 있었기 때문이다. 이제 더 죽어서는 안 된다. 아직 죽지 아니한 남은 것을 굳게 해야 한다. “우리는 뒤로 물러가 침윤에 빠질 자가 아니요 오직 영혼을 구원함에 이르는 믿음을 가진 자니라”고 말씀해 주고 있다(히 10:39). 성장하는 신앙은 아직 살아 있는 것을 굳게 해야 한다.   (2) “네가 어떻게 받았으며 어떻게 들었는지 생각”하라고 하셨다 : 회개하는 일에는 먼저 받은 것과 들은 것을 생각해야 한다.     받았다고 하신 것은 그들이 받은 하나님의 은혜를 말한다. 그리스도인의 믿음은 “그리스도의 은혜와 저를 아는 지식에서 자란다”(벧후3:18). 하나님의 은혜를 헛되이 받지 말라고 경종 하셨다(고후6:1).     들었다는 말은 하나님의 말씀을 의미한다. 하나님의 말씀은 그리스도인들의 영적 양식이다. 이 말씀을 듣는데서 그리스도인의 믿음이 성장한다.     사데 교회 교인들은 그들이 어떻게 은혜를 받았으며, 어떻게 말씀을 들었는지 생각해야 한다. 그리하여 새로운 은혜를 받으므로 믿음에 굳게 서고 새로운 말씀을 들으므로 그들의 영적 생명을 살려야 한다.   (3) 주님은 사데 교회를 향하여 “지키어 회개하라”고하셨다 : 참된 회개는 이제부터 지키는 일이 따라야 한다.     지키는 일이 따르지 않는 회개란 회개가 아니다. 그들은 하나님의 말씀을 지키지 아니했으므로, 죽은 자가 되었었다. 이제 그들이 살아나려면 하나님의 말씀을 지키는 자가 되는 일이다.     주님은 사데 교회를 향하여 다시 한번 경종 하시기를 “만일 일깨지 아니하면 내가 도적같이 이른다”고하셨다. 이것은 주님의 재림을 의미하며, 주님이 재림하실 때 이들의 이와 같은 모습을 보신다면 심판을 면치 못할 것이라고 하시는 경종이시다.     요한계시록은 재림의 복음이기 때문에 언제나 끝에는 재림과 연결되어 있다. 모든 교회는 이처럼 주의 재림이 곧 이를 줄로 알고 우리의 믿음을 새롭게 정립해야 하며, 그날을 소망으로 기다리며 신부의 단장을 하는 성도들이 되어야 한다.   결론 : 사데 교회는 종말 교회의 영적인 모습이다. 육적인 열매로 자랑하는 사데 교회처럼, 종말 교회는 성령의 열매는 없고 외적인 육적 열매를 과시한다. 그러나 이같은 교회에 대하여 하나님의 일곱 영과 일곱 별을 가지신 주님께서는 “네가 살았다 하는 이름은 가졌으나 죽은 자”라는 선언을 내리신다.     이같은 교회에 주님은 도적같이 오신다고 경종하셨다. 도적같이 오신다는 말씀은, 사데 교회에 있는 촛대를 옮기심으로 사데 교회를 영적인 어두움에 두시겠다는 것이다.     교회가 이 같은 영적 흑암에 잠기면 주의 재림에 관심도 없고 준비도 없이 주님을 맞이 한다는 뜻이며, 이처럼 도적같이 오시는 주님 앞에 누가 바로 설 수 있겠는가?   복 습 문 제 ① 주님은 사데 교회를 향해 어떤 진단을 내리셨나? 계 3 : 1 ② 사데 교회가 죽은 자라는 책망을 듣게 된 이유는 무엇인가? 계 3 : 2 ③ 사데 교회는 어떤 방법으로 회개해야 한다고 하셨는가? 계 3 : 3   연구과제 * 예수님이 도적같이 오신다는 말씀 / 예고 없이 오신다고 하셨다(마 24:36). 그 날은 하늘의 천사도 아들도 모른다고 하셨다.     여기서 아들도 모른다고 하신 말씀은 인성으로 세상에 계실 당시의 주님을 말하는 것이지, 하늘 보좌에 계시며 심판 권세를 가지고 재림하실 지금의 주님을 의미하는 것은 아니다.     생각지 않은 시기에 오신다고 하셨다(마 24:43). 그러므로 예비하고 있으라고 하셨다. 그 날이 덫과 같이 임하리라고 하셨다(눅 21:34). 주의 날이 밤에 도적같이 이를 줄을 너희 자신이 자세히 앎이라고 하셨다(살전 5:2).     이 모든 말씀은 주님의 돌연하고 예고 없는 재림 모습을 보여 주신 말씀인데, 누구에게나 다 해당되는 말씀으로 주신 것이 아니라, 주의 재림에 무관심하여 주 재림을 맞이할 준비를 못한 자들에게 주시는 경종으로 들려 두신 말씀이다.     “이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라”고하셨다. 우리는 요한계시록에 관심을 가지고 일깨워 기도하며 열매를 맺으므로, 그 날을 준비하는 성도들이 되어야 하겠다(살전5:4. 눅21:36. 계1:3).

                                                                            출처:　밤중소리