토마스 아 켐피스[Thomas a Kempis]

토마스 아 켐피스[Thomas a Kempis]   네덜란드의 신학자이며 본명은 [Thomas Hemerken]입니다. 기독교 문학에서 성서 다음으로 가장 큰 영향을 미친 것으로 여겨지는 신앙서 <그리스도를 본받아 Imitatio Christi〉의 저자로 추측됩니다. 그는 1392년경 네덜란드의 데벤테르로 갔는데, 그곳은 가난한 사람들을 교육시키고 돌보는 일에 헌신하는 학구적인 '공동생활형제단'의 중심지이자 본부였습니다. 그곳에서 1387년 아우구스티누스 참사 수도회 (공동체를 이루고 서약에 따라 생활하는 교회공동체)인 빈데스하임 수도회를 세운 신학자 프로렌티우스 라더빈스 밑에서 공부했습니다. 토마스는 아그니텐베르크 수도원에 있는 빈스하샤임 수도회에 가입하여, 70년 이상을 밖에 나가지 않았으며 1408년 서약을 하고 1413년에 성직 임명을 받았으며, 그후 필사본을 만들고 수련 수사들을 지도하는 일에 일생을 바쳤습니다. <그리스도를 본받아〉의 저자에 대해서는 아직 논란이 있지만,아마도 그가 저자인 듯합니다. 단순한 언어와 문체로 유명한 이 책은 물질적 생활보다는 영적 생활을 강조하고, 그리스도를 중심에 두고 살 때 보상이 주어진다고 주장했으며, 성찬은 신앙을 증진시키는 수단이라고 지지했습니다. <<<<중략>>> 토마스는 신비주의보다는 금욕주의를, 극단적인 엄격성보다는 온건함을 강조했습니다.

[국내 수도원 탐방 ⑽] 교회史 주요인물 수도원서 영성 함양

[국민일보 2004-05-02 16:06]

신앙인이라면 누구에게나 수도사에 대한 동경이 있을 것이다. 꼭히 제도적인 수도사가 되겠다는 것이 아니라 영적 의미의 ‘수도사’ ‘청교도’ ‘나실인’이 되고 싶은 향수 말이다. 신앙의 순결성에 대한 갈망이 없다면 오히려 불행한 크리스찬이 아닐까?     초대교회 당시 특히 여성도들이 독신으로 지내고자 했던 것도, 수도사적 절제의 영성을 보여주는 실례이리라. 바울사도도 자유롭게 하되, 원한다면 처녀는 그냥 지내는 것도 좋다고 했고(고전 7:36∼38), 부부간일지라도 복음을 위해 서로에게 너무 집착하지 말라고 교훈했다. 바울도 다메섹 변화 사건 이후,복음사역의 부름에 나서기에 앞서, 3년간 아라비아지역 어디엔가 은거하며(갈 1:17,18) 영적 무장을 했다.     교회사의 주요 인물들의 신학과 영성도 수도원과 밀접한 관계가 있다. ‘신학대전’의 저자인 토마스 아퀴나스(1224∼1274)는 청소년기에 9년간 로마의 몬테카지노 수도원에서 영성을 함양했다. 이후 나폴리대학에서의 신학 작업도 수도원 영성과 함께 했다.     ‘그리스도를 본받아’의 저자인 네델란드 신학자 토마스 아 캠피스(1370∼1471)는 아그니텐베르크 수도원에서 70년간 성경필사의 영성을 추구했으며,종교개혁의 선봉 마르틴 루터(1483∼1546)도 독일 에르푸르트 아우구스티누스 수도원에서 3년간 수도하면서 교회개혁의 영력을 준비했다.     한편 18세기 영국을 종교적·도덕적 위기로부터 건진 존 웨슬리(1703∼1791)가 옥스퍼드 대학교 크라이스트 처치 칼리지에서부터 시작한 ‘홀리클럽 운동’의 원동력도, 그가 청소년기에 카르투지오 수도원에서 6년간 갈고 닦은 영성훈련에 있었다.                                                                                                                         김성영 총장